मद्रास विश्वविद्यालय के वैष्णववाद विभाग द्वारा हाल ही में आयोजित एक व्याख्यान में, भारद्वाजन अरैयार ने मंदिरों में प्रस्तुत की जाने वाली अरैयार सेवई की समृद्ध विरासत के बारे में बात की, जो मुथमिज़ के सभी तीन पहलुओं को मूल रूप से मिश्रित करती है – इयाल (साहित्य), मैं कहता हूं (संगीत) और नाटकम (थिएटर). नाटक)।
श्रीरंगम के भगवान रंगनाथ के सामने पाशुराम का पाठ करने की प्रथा थिरुमंगई अज़वार द्वारा शुरू की गई थी। हालाँकि, समय के साथ, दिव्य प्रबंधम श्लोक लुप्त हो गए। यह वैष्णव आचार्य नाथमुनिगल (नौवीं शताब्दी के मध्य से 10वीं शताब्दी के मध्य तक) थे जिन्होंने उन्हें पुनः प्राप्त किया और उन्हें संगीत, अभिनय और नाटकीय तत्वों के साथ प्रस्तुत करने की व्यवस्था की। भारद्वाजन ने कहा कि नाथमुनिगल ने पाशुरामों के लिए जो संगीत तैयार किया, उसे आदरपूर्वक कहा जाता है देव गानम् (दिव्य संगीत).
अरैयार सेवई का एक अभिन्न अंग है अध्ययन उत्सवम्।
| फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
नाथमुनिगल की संगीत कुशलता को दर्शाने के लिए भारद्वाजन ने एक प्रसंग पर प्रकाश डाला। एक बार जब नाथमुनि से इसकी श्रेष्ठता स्थापित करने को कहा गया देव गानम् संगीत के सामान्य रूपों की अपेक्षा, उन्होंने राजा से एक साथ 4,000 झांझ बजाने की व्यवस्था करने का अनुरोध किया। केवल उनकी तानवाला गुणवत्ता को सुनकर, नाथमुनि झांझ बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली धातुओं, प्रत्येक झांझ के अनुपात और सटीक वजन की पहचान करने में सक्षम थे। राजा ने नाथमुनिगल के संगीत के ज्ञान और उनकी श्रेष्ठता को स्वीकार किया देव गानम्.
भारद्वाजन के अनुसार, नाथमुनिगल ने दिव्य प्रबंधम के लिए संगीत तैयार करने के लिए सामवेद के कई रागों का उपयोग किया। का प्रदर्शन कर रहे हैं मिन उरुवै का श्लोक थिरुनेडुनटांडगमभारद्वाजन ने नाथमुनि की संगीत रचना और सामवेद की मधुर संरचना के बीच समानता पर प्रकाश डाला। उन्होंने कहा, “नाथमुनि का संगीत दिव्य प्रबंधम् के प्रत्येक श्लोक में अंतर्निहित भावनाओं और दर्शन को दर्शाता है।”
तिरुप्पवई गायन के बारे में बात करते हुए उन्होंने बताया कि कैसे अरैयार छंदों को अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत करते हैं। जब रंगनाथ को अपने दरबार की अध्यक्षता करने वाले राजा के रूप में देखा जाता है, तो छंद केवल आरोहणम में गाए जाते हैं। जब उसकी कल्पना एक बच्चे के रूप में की जाती है, तो उसे अनुनय-विनय के स्वर में प्रस्तुत किया जाता है।
इससे पहले अध्ययन उत्सवम् श्रीरंगम में शुरू होता है, अरैयारों को उनके घर से मंदिर तक एककलम की संगत में ले जाया जाता है, जो एक प्राचीन वायु वाद्य यंत्र है, जो अभी भी मंदिर में उपयोग किया जाता है। श्रीरंगम में जिस सड़क पर अरैयार निवास करते हैं उसे कभी श्रीरंगम कहा जाता था सेंटामिज़ पादुवार विधि (वह सड़क जहां सुंदर तमिल छंद गाने वाले लोग रहते हैं), पसुराम की संगीतमय प्रस्तुति को दिए गए महत्व पर जोर देती है।
भारद्वाजन अरैयार (लाल टोपी में) अरैयार सेवई का प्रदर्शन करते हुए।
जब संगीत इतना कुछ बता सकता है तो अभिनय की क्या जरूरत है? “क्या होगा अगर वहाँ श्रवण बाधित लोग हों? विचार यह सुनिश्चित करना है कि छंदों का अर्थ हर किसी तक पहुंचे। नाथमुनि के समय से पहले भी मंदिर नर्तक थे, और उन्होंने छंदों के लिए अपने अभिनय का उपयोग किया था। जबकि कई छंदों में एक बार अभिनय शामिल था, आज केवल कुछ ही में हैं।”
थम्बिरनपादि व्याख्यानम् एक अरैयार द्वारा लिखित एक टिप्पणी है। गद्य शैली में प्रस्तुत, यह अरैयारों को छंदों में वर्णित घटनाओं को नाटकीय बनाने में मदद करता है। “थम्बिरनपाडी नाथमुनिगल के काल के आसपास लिखी गई सबसे पुरानी टिप्पणी है। देवासिगमानी नामक एक अन्य अरैयार ने लिखा कोंडाट्टंगल छंद, जो अरैयारों द्वारा भी प्रस्तुत किए जाते हैं,” भारद्वाजन ने कहा। कोंडट्टंगल छंद, जो विभिन्न त्योहारों के स्वाद को पकड़ते हैं, अलग-अलग छंदों में सेट किए गए हैं। इनमें से कुछ छंद कठिन हैं, और जैसे ही भारद्वाजन इनमें से कुछ छंदों का पाठ करते हैं, यह स्पष्ट है कि कुछ जीभ घुमाने वाले हैं।
उन्हें अरैयार सेवई में रुचि कब हुई? “जब मैं तीन साल का था, मैंने पहली बार झांझ का उपयोग करके गाना शुरू किया। लेकिन औपचारिक प्रशिक्षण तब शुरू हुआ जब मैं छह साल का था। नौ साल की उम्र तक, मैंने थोंडाराडिप्पोडी अज़वार के सभी छंद प्रस्तुत कर दिए थे थिरुमलाई “उन्होंने याद किया।
भारद्वाजन ने कहा, “14वीं सदी में श्रीरंगम पर कब्ज़ा होने के बाद भी अरैयार सेवई कभी बंद नहीं हुई, जब जुलूस के दौरान देवता को 48 साल के लिए शहर से बाहर ले जाया गया था।” मंदिर से जुड़े सभी लोग शहर छोड़ चुके थे, लेकिन अरैयार सेवई मंदिर में बनी रही। दुश्मनों का ध्यान आकर्षित करने के डर से अरैयार ने तब झांझ का उपयोग करने के बजाय अपने हाथों से समय बिताया।
भारद्वाजन एक ऐसे परिवार से हैं जो परंपरा और शिक्षा को समान महत्व देता है। उनके पिता लक्ष्मीनारायणन, आरईसी त्रिची (अब एनआईटी) से इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग में रैंक धारक थे, और बीएचईएल के लिए काम करते थे। लेकिन उन्होंने अरैयार सेवई को एक बार भी नहीं छोड़ा। न ही भारद्वाजन, जो एक प्रशिक्षित पायलट हैं। अब, भारद्वाजन के सात वर्षीय बेटे अपराजितन ने अरैयार सेवई का प्रशिक्षण शुरू कर दिया है।
प्रकाशित – मार्च 20, 2026 05:44 अपराह्न IST