तिरुप्पुदैमारुधुर, तमिरापरानी नदी के तट पर स्थित एक गाँव है, जहाँ प्रतिष्ठित नरुम्पुनाथर शिव मंदिर है, जो इतिहास में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को अवश्य जाना चाहिए। मंदिर में पांच-स्तरीय राजगोपुरम है, जिसमें एक संकीर्ण सीढ़ी है जो इसके शीर्ष पर चढ़ती है। प्रत्येक स्तर विजयनगर और नायक काल की आश्चर्यजनक भित्तिचित्रों और लकड़ी की नक्काशी से सुसज्जित है।
ये पेंटिंग तिरुप्पुदैमारुधुर के स्थलपुराण का चित्रण करती हैं।
पेंटिंग तिरुप्पुदैमरुधुर के स्थलपुराण, घटनाओं का चित्रण करती हैं तिरुविलैयादल पुराणम् और पेरियापुराणमसाथ ही साथ के दृश्य भी रामायणद महाभारत और वल्ली थिरुमानम. कलाकृति उस समय की सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक घटनाओं की झलक और वेनाड-नायक युद्ध की एक जटिल कल्पना भी प्रस्तुत करती है, जो मंदिर के ऐतिहासिक महत्व को उजागर करती है।
तिरुप्पुदैमरुधुर मंदिर की पेंटिंग में एक दृश्य दर्शाया गया है रामायण. | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
चेन्नई के मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज में तमिल के एसोसिएट प्रोफेसर एस. बालुसामी ने तिरुप्पुदैमारुधुर पेंटिंग के बारे में व्यापक शोध किया है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि ये कलाकृतियाँ 1532 ई. के ‘तमिरापरानी युद्ध’ को स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं, जो त्रावणकोर के राजा भूतला वीर उदय मार्तंड वर्मा और विजयनगर सम्राट अच्युतदेवराय की सेनाओं के बीच लड़ा गया था।
तिरुप्पुदैमरुधुर मंदिर के अंदर देखी गई विजयनगर सम्राट अच्युतदेवराय की सेना का प्रतिनिधित्व करने वाली एक पेंटिंग। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
बालुसामी ने मदुरै नायकों के प्रतिष्ठित जनरल धलावई एरियानाथ मुदलियार को चित्रों के निर्माण के पीछे दूरदर्शी के रूप में पहचाना। उन्हें तिरुप्पुदैमारुधुर में एरियानायकी अम्मन के लिए मंदिर की स्थापना का श्रेय भी दिया जाता है।
माना जाता है कि चित्रों की समयरेखा 1532 और 1564 ई.पू. के बीच मानी जाती है, 1532 के तमीरापारानी युद्ध के बाद और 1564 में तालिकोट्टा की निर्णायक लड़ाई से पहले, जिसने विजयनगर साम्राज्य के पतन को चिह्नित किया था।
जीवंत पेंटिंग विविध प्रकार के संगीतकारों और नर्तकियों को भी चित्रित करती हैं। बलुसामी और संग्रहालय विभाग के प्रकाशन संगीतकारों की उपस्थिति का वर्णन करते हैं, लेकिन व्यक्तियों की पहचान नहीं करते हैं। हालाँकि, एक उल्लेखनीय कलाकृति जिसका ऐतिहासिक महत्व है वह तीसरे स्तर पर देखी जाती है। इसमें दो आदमी हैं, एक ने तंबूरा पकड़ रखा है और विशिष्ट कुल्लयी टोपी पहन रखी है और दूसरे ने झांझ पकड़ रखी है। वे स्पष्ट रूप से श्रद्धेय संत-संगीतकार अन्नमाचार्य और उनके पुत्र पेद्दा तिरुमलाचार्य के रूप में पहचाने जाते हैं, क्योंकि यह अन्नमाचार्य की अन्य ज्ञात मूर्तियों के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व से मेल खाता है। वह महिला थिमक्का हैं, जो अन्नामचार्य की पत्नी थीं और पहली महिला तेलुगु कवि थीं।
‘पाद कविता पीठमह’ के रूप में मनाए जाने वाले, अन्नमाचार्य 1408 और 1503 ईस्वी के बीच रहे और उन्होंने 32,000 कीर्तनों की रचना की। स्वामी वेंकटेश्वर को समर्पित संकीर्तन बनाने की उनकी गहन विरासत को उनके वंशजों, विशेष रूप से उनके बेटे पेद्दा तिरुमलाचार्य और उनके पोते चिन्ना तिरुमलाचार्य, जो संकीर्तन के एक उल्लेखनीय संगीतकार भी थे, ने जारी रखा। प्रसिद्ध रचना ‘वंदेहम जगत वल्लभम’ का श्रेय उन्हीं को जाता है।
कृष्णापुरम में अन्नामचार्य के पुत्र पेद्दा तिरुमलाचार्य की मूर्ति। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
1922 में, तिरुमाला मंदिर के भीतर एक कक्ष (संकीर्तन भंडारम) में कई अन्य साहित्यिक कृतियों के साथ लगभग 14,000 संकीर्तन की खोज की गई थी। इस भंडार के प्रवेश द्वार पर अन्नामाचार्य और पेद्दा तिरुमलाचार्य की मूर्तियां हैं, जो भक्ति संगीत में उनके महत्वपूर्ण योगदान का प्रतीक हैं। यह प्रतिमा तिरुप्पुदैमरुधुर चित्रों से भी मेल खाती है। तिरुनेलवेली के पास कृष्णापुरम गांव में, वेंकटचलपति मंदिर में अन्नामचार्य की एक मूर्ति मिल सकती है। शुरुआत में मूर्ति की पहचान करना मुश्किल था, लेकिन अब एक बोर्ड से मूर्ति की पहचान अन्नमाचार्य की मूर्ति के रूप में होती है।
अच्युतदेवराय और अरियानाथ मुदलियार की समयरेखा और कृष्णापुरम और तिरुप्पुदैमरुधुर के साथ उनके संबंध से पुष्टि होती है कि मूर्तियां और पेंटिंग अन्नमाचार्य की हैं।
लेकिन अधिक महत्वपूर्ण है अन्नामचार्य की पत्नी थिमक्का का चित्रण, जिन्हें तिरुमलम्मा के नाम से भी जाना जाता है। उनका उल्लेखनीय कार्य, सुभद्रा कल्याणम् इसमें 1,170 पद शामिल हैं, जो अर्जुन और सुभद्रा के विवाह का वर्णन करता है। काम धीरे-धीरे बहता है, और छंद गायन के लिए उपयुक्त हैं। उन्होंने इसे नन्नय्या के आधार पर लिखा है आंध्र महाभारतम्.
व्यास और नन्नय्या संस्करणों के विपरीत महाभारतथिमक्का ने देखा कि अर्जुन अपनी तीर्थयात्रा के दौरान श्रीरंगम भी जाते हैं। | फोटो साभार: बी वेलंकन्नी राज
थिम्मक्का कृष्ण और अर्जुन के बीच के आदान-प्रदान में थोड़ा हास्य भी जोड़ता है। एक और उल्लेखनीय पहलू यह है कि श्रृंगार रस को एक महिला के दृष्टिकोण से व्यक्त किया जाता है। व्यास और नन्नय्या संस्करणों के विपरीत महाभारतथिमक्का ने अर्जुन को अपनी तीर्थयात्रा के दौरान अहोबिलम, तिरुमाला, कांचीपुरम और श्रीरंगम की यात्रा करते हुए देखा, शायद यह उन स्थानों की ओर संकेत है जहां वह गई थी।
हालाँकि, किसी को आश्चर्य होता है कि तिरुमाला में उनकी कोई मूर्ति क्यों नहीं है। शायद, जिस समय उन मूर्तियों का निर्माण कराया गया, उस समय वह उतनी प्रसिद्ध नहीं थीं। तिरुप्पुदैमारुधुर में से एक बहुमूल्य है क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि थिम्मक्का की कोई अन्य ज्ञात मूर्ति या पेंटिंग नहीं है। और इस तरह तिरुमाला से दूर तमिलनाडु के एक गाँव में एक प्रतिष्ठित तेलुगु कवि का सम्मान किया जाने लगा।
प्रकाशित – 27 फरवरी, 2026 शाम 04:00 बजे IST