त्रिशूर में यह थोलपावाकुथु संस्थान किस प्रकार कला को एक बड़ा बढ़ावा दे रहा है

शाम ढलने लगती है। मंच पर एक सूती कपड़ा फैला दिया जाता है। इसके पीछे, 21 दीपक टिमटिमाते और कभी-कभी भड़कती हुई लपटों के साथ टिमटिमाते हैं। तभी माया सीता की कहानी सामने आने लगती है, जो बाद के रामायण रूपांतरणों से सीता की एक भ्रामक दोहरी कहानी है।

राम का अयोध्या से वनवास, जंगल में मारीच और शूर्पणखा से उनकी मुठभेड़, बाली के साथ उनका गठबंधन, रावण के साथ अंतिम युद्ध, और सीता की अग्नि परीक्षा – प्रत्येक क्षण कठपुतलियों के माध्यम से खेला जाता है।

यह थोलपावाकुथु है। त्रिशूर के कूनाथरा में एक छाया कठपुतली संस्थान, हरिश्री कन्नन थोलपावकुथु कलाकेंद्रम के आठ कलाकार, तिरुवनंतपुरम में यूनिवर्सिटी कॉलेज साहित्य महोत्सव 2026 में स्क्रीन के पीछे से प्रदर्शन करते हैं। वरिष्ठ कलाकार लक्ष्मण पुलावर के नेतृत्व में, प्रदर्शन में कठपुतली कलाकारों की तीन पीढ़ियों को एक साथ लाया गया है, जिसमें उनके बेटे सजीश पुलावर और पांच वर्षीय पोते, श्रीशान एस शामिल हैं।

एक पूर्व मैकेनिकल इंजीनियर, सजीश कहते हैं, “थोलपावाकुथु एक कला रूप है जिसका अभ्यास मेरे परिवार द्वारा पीढ़ियों से किया जा रहा है। जब मैंने पाया कि यह विलुप्त होने के कगार पर है, तो मुझे एहसास हुआ कि इसे बनाए रखने के तरीके खोजना मेरा कर्तव्य था।”

भद्रकाली मंदिरों में प्रदर्शन किया जाता है, विशेष रूप से पलक्कड़, त्रिशूर और मलप्पुरम जिलों में, थोलपावाकुथु की उत्पत्ति 9वीं या 10वीं शताब्दी में हुई थी। परंपरागत रूप से, यह जनवरी और मई के बीच सात, 14 या 21 दिनों के लिए किया जाता है। प्रदर्शन कूथुदम्स नामक संरचनाओं में होते हैं, जहां कम्बा रामायण (तमिल कवि कम्बा द्वारा लिखित एक रूपांतरण) के 2,100 छंदों का अभिनय किया जाता है। पौराणिक कथा के अनुसार, यह परंपरा देवी पार्वती द्वारा काली के लिए राम-रावण युद्ध को फिर से रचने का जश्न मनाती है, जो उस समय राक्षस दारिका से लड़ रही थी।

चिकित्सकों की कमी के कारण थोलपावाकुथु अस्तित्व के लिए एक कठिन लड़ाई लड़ रहा है। सजीश कहते हैं, “इस सीमा के कारण, हमें कठपुतलियों की गति को कम करना पड़ा। पहले, हमारे पास 10 कलाकार हुआ करते थे; अब केवल दो हैं। कठपुतलियों को हिलाना, छंद गाना, चेंदा और अन्य वाद्ययंत्र बजाना मुश्किल है।”

सजीश कहते हैं, 1980 के दशक में कला का स्वरूप मंदिर से बाहर चला गया। “कृष्णनकुट्टी पुलावर के नेतृत्व में, उन्होंने एक अकादमिक जी वेणु की मदद से विदेश में कुछ शो किए, जिन्होंने कला के लिए मंच ढूंढकर थोलपावाकुथु को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।”

लक्ष्मण कहते हैं, पलक्कड़ में बहुत सारे समूह हुआ करते थे जो थोलपावकुथु का प्रदर्शन करते थे। “उनमें से प्रत्येक में 10 सदस्य थे। धीरे-धीरे, ये समूह गायब हो गए क्योंकि उन्हें काम नहीं मिला। इसलिए, जब लोगों ने छोड़ना शुरू कर दिया, तो हमें प्रदर्शन के बारे में अधिक पूछताछ मिलनी शुरू हो गई।”

लक्ष्मण ने 2002 में हरिश्री कन्नन थोलपावकुथु कलाकेंद्रम खोला। वह कहते हैं, “हमने एक केंद्र शुरू किया जो छात्रों के लिए कला के रूप में आना और सीखना संभव बनाता है।” वर्तमान में, संस्थान में आठ छात्र हैं।

समय के साथ थोलपावाकुथु में बदलाव आया है। “पहले, कथानक कंबा रामायण छंदों तक ही सीमित था। हालांकि, पिछले कुछ वर्षों में, हम स्वच्छ भारत अभियान अभियान, मासिक धर्म स्वास्थ्य, चुनाव और जंगल की आग की रोकथाम के बारे में जागरूकता पैदा करने के लिए शो कर रहे हैं। हम रामायण की अंग्रेजी और मलयालम प्रस्तुति और एडसेरी गोविंदन नायर के दृश्य प्रस्तुतिकरण भी करते हैं। पूथापट्टू. जबकि मंदिरों में पारंपरिक शो 10 घंटे तक चलते हैं, ये लगभग 90 मिनट के छोटे शो होते हैं, ”सजेश कहते हैं।

समय के साथ कठपुतलियों में भी बदलाव आया है। प्रारंभ में, वे एक प्रकार के ताड़ के पत्ते से बनाए गए थे, और कला के रूप को तब ओलापावाकुथु कहा जाता था। बाद में, हिरण की खालें शासकों द्वारा नामित कठपुतली निर्माताओं को उपहार में दे दी गईंप्रयोग किये गये। सजीश कहते हैं, “उस समय, कलाकारों को मूर्तियाँ बनाने की अनुमति नहीं थी। हालाँकि, आज, हम बकरी और बैल की खाल का उपयोग करके अपनी कठपुतलियाँ बनाते हैं, जिन्हें सुखाया जाता है, आकार दिया जाता है, इनेमल से लेपित किया जाता है और ऐक्रेलिक से रंगा जाता है।”

2020 में, लक्ष्मण ने अपने योगदान के लिए केरल लोकगीत अकादमी से पुरस्कार जीता। 2022 में, उनके द्वारा बनाई गई रावण और हनुमान कठपुतलियाँ दक्षिण कोरिया में एक अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी में प्रदर्शित की गईं। 2024 में, उन्हें UNIMA हेरिटेज कमीशन से हेरिटेज अवार्ड से सम्मानित किया गया, जो दुनिया भर में कठपुतली विरासत को सूचीबद्ध करने, संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए समर्पित एक अंतरराष्ट्रीय निकाय है।

महिलाओं को शामिल करना एक और बड़ा बदलाव है। लक्ष्मण कहते हैं, “पहले, महिलाएं इस कला का प्रदर्शन नहीं करती थीं, क्योंकि उन्हें मंदिर के अंदर कूथुदमों में जाने की अनुमति नहीं थी। हम उन्हें स्टेज शो और कठपुतली बनाने में शामिल करते हैं।” लक्ष्मण की पत्नी पद्मिनी के और सजीश की पत्नी कृष्णेंदु के सहित छह कलाकार इस केवल महिला दल का हिस्सा हैं।

सजीश कहते हैं, ”फिलहाल, थोलपावाकुथु को यूनेस्को द्वारा मान्यता दिलाने के प्रयास किए जा रहे हैं।” कला की वर्तमान स्थिति के बारे में पूछे जाने पर, लक्ष्मण ने कहा, “कला की लोकप्रियता में गिरावट के कारण कलाकार अन्य व्यवसाय अपना रहे हैं। हालांकि, हमारा मानना ​​​​है कि अगर लोग इसे अपनाना चाहें तो इससे अपनी आजीविका कमा सकते हैं।”

प्रकाशित – 03 अप्रैल, 2026 08:00 पूर्वाह्न IST