‘युवाओं के लिए, युवाओं के लिए’: प्रदीप कृष्ण की ‘इन व्हाट एनी गिव्स इट देज़ वन्स’ में पुनर्स्थापित सपनों का दानेदार आकर्षण

शायद यह बता रहा है कि वह फिल्म जो देश के नौकरशाही केंद्र में युवा और स्वतंत्र होने के सुख और दुख से भरी थी, अपने शुरुआती प्रदर्शन के बाद काफी हद तक अप्राप्य रह गई थी दूरदर्शन. अस्सी के दशक के उत्तरार्ध की राजनीतिक उथल-पुथल में खोया हुआ, उदारीकरण के एक संक्रमणकालीन मोड़ पर, प्रदीप कृष्ण की जिसमें एनी इसे वो देती है बीच के लोगों की एक निहत्था खोज है। अपने शीर्षक की सांसारिक अपील की तरह, फिल्म रोजमर्रा के क्षणों को मध्यस्थ अनुग्रह और आत्म-जागरूक बुद्धि के साथ कैद करती है। समय की इसकी स्मृति अतीत का बोझ या भविष्य का बोझ नहीं उठाती, बल्कि वर्तमान के उत्साहपूर्ण निर्माण में आनंदित होती है।

यहां फोकस दिल्ली के नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ आर्किटेक्चर के अंतिम वर्ष के छात्रों पर है, जहां सपनों की चमक छीन ली जाती है। यह हॉस्टल के तंग साझा कमरों में आखिरी मिनट के श्रमसाध्य कार्यों को पूरा करने में बिताई गई रातों की लगभग एक न भूलने वाली कहानी है। सेटअप ही मज़ाक है. जैसे, युगांडा का अंतर्राष्ट्रीय छात्र कासोज़ी, जिसे हम पहली बार नींद में अपने जबड़े हिलाते हुए देखते हैं, कथित तौर पर युगांडा के सैन्य अधिकारी और तीसरे राष्ट्रपति ईदी अमीन का सपना देख रहे हैं। या फिर टेबल टेनिस के शौकीन अरविंद कुमार खुंगर, जो अपने विरोधियों से हमेशा के लिए हार जाते हैं। या प्रसिद्ध आनंद ग्रोवर, जो अपने दोस्तों में एनी के नाम से जाने जाते हैं, संगीता नाम की मुर्गी और साधना नाम की मुर्गी के साथ एक कमरे में अकेले रहते हैं। एनी नौ साल से कॉलेज में है, अंतिम वर्ष की थीसिस के लिए अपने भ्रामक विचारों के साथ, प्रभामंडल में फंसी हुई है। वह अपनी लक्ष्यहीनता और अस्तित्वगत शून्यता को दलजीत (आमिर खान) के साथ साझा करता है रंग दे बसंती (2006), जो भी बाहरी दुनिया में कदम रखने से डरता है।

की प्रक्रिया ‘किसमें एनी…’हालाँकि, यह राकेश ओमप्रकाश मेहरा की फिल्म से अलग है। जबकि उत्तरार्द्ध युवाओं में उद्देश्य की भावना जोड़ने में विश्वास करता था, पूर्व अशोभनीय स्थिति में है। यहां के युवा कुछ करने की आवश्यकता से उबल नहीं रहे हैं, बल्कि भ्रम और मोहभंग की आरामदायक (डिस) आराम में आनंद ले रहे हैं। जीवन-कौशल के रूप में जानने की प्रक्रिया का स्पष्ट अभाव है – अर्थ खोजने की उनकी खोज कभी ख़त्म नहीं होती।

राधा को छोड़कर सभी, जिनकी अराजक प्रवृत्ति उनका किरदार निभाने वाली अभिनेत्री अरुंधति रॉय के विचारों और आकांक्षाओं को दर्शाती है। फिल्म के लेखक के रूप में भी श्रेय दिया गया, रॉय ने संवाद में प्रगतिशील विचारों को बेदाग ढंग से जोड़ा, जिसे बाद में उन्होंने अपने गैर-काल्पनिक काम में वाक्पटुता से विस्तारित किया। कृष्ण उसकी सामग्री को बिना किसी भारीपन के व्यवहार करते हैं। वह युवा होने की अवस्था का पर्यवेक्षक बना रहता है। अपने उन्मुक्त चरित्रों की तरह, जिनके चेहरे पर मुस्कान और जेब में शरारतें हैं, फिल्म का उद्देश्य इसे बनाने से इंकार करना है।

शायद यही बात इसे ताजगीपूर्ण गुणवत्ता प्रदान करती है क्योंकि यह अपने पूरे कार्यकाल के दौरान उदासी से प्रकट होता है, कभी भी कहीं पहुंचने की जल्दी में या रास्ते में खो जाने की चिंता के साथ नहीं। अपने संयमित कैमरा-वर्क और संगीत में साइकेडेलिक ट्रैक के मिश्रण के साथ, फिल्म की शैली एक अमेरिकी इंडी की भावना को दर्शाती है, जो रिचर्ड लिंकलेटर के शुरुआती, कथानक-रहित काम की याद दिलाती है। आलसी (1990) और घबराया हुआ और उलझन में (1993), क्योंकि यह उस लोकाचार को भी आगे बढ़ाता है जो प्रवचन में दृढ़ता से भारतीय है, जिसे स्थानीय हास्य की भावना और संवादों की बहुभाषी अपील में देखा जाता है।

2026 में फिल्म देखना लगभग काल्पनिक लगता है क्योंकि यह एक कॉलेज परिसर की लय पेश करती है जहां छात्रों को लड़खड़ाने की अनुमति है; बनने का दबाव उतना नहीं है जितना होने का आनंद है। फिल्म एक सरल समय का दस्तावेजीकरण करती है, जिसमें अनियंत्रित ध्यान अवधि और तत्काल संतुष्टि की कमी होती है, जब दोस्त बनाना फोन पर निर्भर नहीं था और असहमति जरूरी नहीं कि शत्रुतापूर्ण हो; जब एक अंग्रेजी बोलने वाले शाहरुख खान ने छात्रों में से एक के रूप में क्षणिक उपस्थिति दर्ज की, और बाद में उनकी लोकप्रिय कॉलेज फिल्म में फिल्म की शीतलता को दोहराया गया, मैं हूं ना (2005) जैसा कि दूसरी पीढ़ी ने कहा, “बचो, हां”, घबराहट के साथ।

यहां तक ​​कि फिल्म में प्रणालीगत जुए की आलोचना जो युवाओं को उनके आदर्शवाद से दूर कर देती है, सामयिक और लगभग भविष्यसूचक है। जैसा कि एक पात्र अपने बैचमेट द्वारा डिजाइन किए गए ऊंची इमारतों वाले मॉडल को देखकर टिप्पणी करता है, “यहां कोई कैसे रहेगा? वे आज अंकों के लिए और कल पैसे के लिए ऐसा करेंगे।” तब का कल अब का आज बन गया है और फिल्म की पुनर्स्थापना स्मारकीय लगती है क्योंकि इसकी दानेदार परतों में परिवर्तन के कगार पर खड़े भारत के विकेंद्रित सपने दिखाई देते हैं।

काफी हद तक पुरानी पीढ़ी की आकांक्षाओं की तरह, जिन्हें फिल्म्स डिवीजन डॉक्यूमेंट्री में कैद किया गया था, मैं 20 का हूं (1967), जहां नेहरूवादी आशावाद के बीज प्रबल थे, उसके बीस साल बाद पहुंचे, कृष्ण के युवा मादक लापरवाही से भरे हुए, रॉक-एंड-रोल सपनों के साथ शीतनिद्रा में सो रहे थे। मुख्यधारा के नाटकीय सौंदर्यशास्त्र से मुक्त, फिल्म ने एक बेतुके, विडंबनापूर्ण संकल्प के साथ एक महानगरीय पीढ़ी की विशिष्टताओं को आवाज दी। इसकी सरल कठोरता ही शैली बन गई। जैसे ही फिल्म अपने पात्रों के बाद के जीवन के बारे में छोटे-छोटे अनुच्छेदों के साथ समाप्त हुई, मैं आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सका, आज की एनी कहां है और वह उसे ये पैराग्राफ कब देगी?

फिल्म का एक पुनर्स्थापित संस्करण वर्तमान में सिनेमाघरों में चल रहा है और इसे रेड लॉरी फिल्म फेस्टिवल 2026 में प्रदीप कृष्ण की फिल्मों के एक विशेष पूर्वव्यापी प्रदर्शन में भी प्रदर्शित किया जा रहा है।