नेपाल के प्रधानमंत्री बालेंद्र शाह का संगीत कैसे बन गया राजनीतिक आंदोलन?

नेपाल-भारत स्थित दृश्य कलाकार और फोटोग्राफर, ज्योति श्रेष्ठ, पहली बार नेपाल के वर्तमान प्रधान मंत्री, बालेंद्र शाह से मिले – जिन्होंने इस मार्च में शपथ ली – अपने पहले जीवन के दौरान एक रैपर के रूप में जाने जाते थे, जिसे बैलेन के नाम से जाना जाता था, एक यूट्यूब रैप बैटल प्लेटफॉर्म रॉ बार्ज़ के माध्यम से, जिसने 2010 के दशक की शुरुआत में लोकप्रियता हासिल की थी। यह नेपाल में रैप लड़ाइयों से उनका परिचय भी था। वह कहती हैं, “मैं यह देखकर दंग रह गई कि उस समय देश में कितने उभरते हुए रैपर्स थे। वह तब व्यापक रूप से ज्ञात नहीं थे, लेकिन रॉ बार्ज़ के बाद उनकी दृश्यता लगातार बढ़ती गई क्योंकि उन्होंने भ्रष्टाचार और सार्वजनिक टिप्पणियों पर केंद्रित संगीत जारी करना शुरू कर दिया था, जो निराश युवाओं के साथ गहराई से जुड़े हुए थे।”

वीडियो, जिसे यूट्यूब पर लगभग 15 मिलियन बार देखा गया है, मौजूदा मानकों के हिसाब से खराब है, लेकिन इसकी अनफ़िल्टर्ड गुणवत्ता प्रारूप के अनुरूप लगती है। सफेद शर्ट और काली वास्कट पहने हुए, बालेंद्र रॉ बार्ज़ के हस्ताक्षरित खुले, सार्वजनिक-सामना वाले साइबर स्थानों में प्रदर्शन करते हैं, जहां चारों ओर भीड़ जमा होती है। फिर भी, उनकी शैली संयमित, नियंत्रित और लगभग भाषण-जैसी है, एक ऐसी प्रस्तुति के पक्ष में नाटकीयता से बचती है जो पूरी तरह से व्यक्त होने से पहले सामाजिक हताशा का संकेत देती है।

वही स्पष्टता बाद में उनके राजनीतिक उत्थान को परिभाषित करेगी। 2022 काठमांडू मेयर चुनाव में एक स्वतंत्र उम्मीदवार के रूप में दौड़ते हुए, उन्होंने 61,000 से अधिक वोट हासिल किए। 35 वर्षीय व्यक्ति का अभियान विशेष रूप से कम बजट वाला और डिजिटल रूप से संचालित था, जो सोशल मीडिया, मौखिक प्रचार और पारंपरिक राजनीति से मोहभंग होने वाले युवा मतदाताओं के बढ़ते आधार पर बहुत अधिक निर्भर था। बड़ी रैलियों और पार्टी मशीनरी से बचते हुए, उन्होंने प्रशासनिक सुधार, पारदर्शिता और जवाबदेही का वादा करते हुए खुद को एक बाहरी व्यक्ति – एक इंजीनियर, रैपर और नागरिक – के रूप में स्थापित किया।

मेयर के रूप में, उनके कार्यकाल को अत्यधिक दृश्यमान भ्रष्टाचार विरोधी अभियानों और शहरी हस्तक्षेपों द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें अवैध अतिक्रमणों को साफ़ करना, अक्सर बुलडोज़र का उपयोग करना शामिल था जो उनकी शासन शैली का प्रतीक बन गया, अपशिष्ट प्रबंधन, सार्वजनिक स्कूलों और शहर के बुनियादी ढांचे में सुधारों को आगे बढ़ाने तक। ज्योति कहती हैं, “अवैध संरचनाओं को हटाने के लिए उनके बुलडोजर के इस्तेमाल ने महत्वपूर्ण बहस पैदा की, जो शासन के प्रति उनके दृष्टिकोण का प्रतीक बन गया, जो सशक्त, दृश्यमान और नजरअंदाज करना मुश्किल है।”

वह कहती हैं कि इस दौरान उनकी सार्वजनिक छवि भी अधिक परिभाषित हो गई, जिसमें उनके हस्ताक्षरित धूप का चश्मा जैसे तत्व शामिल थे, जो उनके व्यक्तित्व का एक पहचानने योग्य हिस्सा बन गए। वह कहती हैं, “2025 में जेन ज़ेड विरोध प्रदर्शन के दौरान उन्हें और अधिक प्रसिद्धि मिली, जब उनके गाने व्यापक रूप से प्रसारित हुए।”

सार्वजनिक बदलाव

समय के साथ, यहां तक ​​कि उन शुरुआती वीडियो में भी, बालेंद्र की शैली असंगत लगती है और एक कटे-फटे, लगभग नौकरशाही ताल के बारे में अधिक लगती है जो चतुराई पर स्पष्टता को प्राथमिकता देती है, एक ऐसी प्रस्तुति जो ऐसी लगती है जैसे वह इसके लिए प्रदर्शन करने के बजाय एक कमरे को संबोधित कर रही है। जब तक वह रिहा हुआ बलिदानलगभग छह साल पहले, वह प्रवृत्ति न्यूनतम उत्पादन, प्रत्यक्ष लेखन और भ्रष्टाचार और प्रणालीगत विफलता की एक स्पष्ट आलोचना के साथ उद्देश्य में कठोर हो गई थी, उस समय जब नेपाल की गणतंत्र के बाद की थकान शहरी युवाओं के बीच अधिक दिखाई देने लगी थी।

लंबे समय से श्रोता बनेश श्रेष्ठ के लिए, जिन्होंने एक दशक से अधिक समय तक उनके काम का अनुसरण किया है, यह स्पष्टता अपील के केंद्र में है। वे कहते हैं, “रैप गीत में तुकबंदी और रूपक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। बालेन दाई के गाने उन्हें बहुत अच्छी तरह से समाहित करते हैं। वह नेपाली शब्दों और तुकबंदी में वास्तव में अच्छे हैं। इसके अलावा, उनकी कविताएं पढ़ने लायक हैं।” “बलिदान और नेपाल हसेको मेरे दो पसंदीदा हैं. पहले में, वह राजनीतिक दलों के बुरे कामों के बारे में बात करते हैं, जबकि दूसरे में, शीर्षक सब कुछ कहता है – वह नेपाल और नेपाली लोगों को मुस्कुराते हुए देखना चाहते हैं।’ वह इस ओर भी इशारा करते हैं आम नेपाली बुवा बालेन के अधिक प्रभावशाली गीतों में से एक के रूप में: “वह एक साधारण नेपाली पिता के बारे में बात करता है जो अपने परिवार की भलाई के लिए हर संभव प्रयास कर रहा है, जबकि अभी भी उसे उचित सम्मान नहीं मिल रहा है।”

नेपाल हसेकोजो कई पुनरावृत्तियों में मौजूद है, लेकिन 2024-2025 के आसपास दृढ़ता से पुनर्जीवित हुआ, संक्षेप में सारंगी और एक अधिक विस्तृत दृश्य भाषा के समावेश के साथ उनके भावनात्मक रजिस्टर को चौड़ा करता है जो काठमांडू के माध्यम से चलता है, उदासीनता, यहां तक ​​​​कि कोमलता का सुझाव देता है। फिर भी वह कभी भी पूरी तरह से उस कोमलता के लिए प्रतिबद्ध नहीं होता है, गाना शुरू होने से पहले ही कमेंटरी में लौट आता है, जिससे इस भावना को बल मिलता है कि आत्मनिरीक्षण उसकी प्राथमिक प्रवृत्ति नहीं है। असभ्य (2017-2018 के आसपास जारी) इस समयरेखा में अजीब तरह से बैठता है: एक गहरा, अधिक विश्व स्तर पर कोडित रैप ट्रैक जहां उसका प्रवाह कड़ा हो जाता है लेकिन उसका परिप्रेक्ष्य संकीर्ण हो जाता है, आक्रामकता और परिचित ट्रॉप्स पर झुकाव होता है जो उसे अलग बनाता है।

काठमांडू स्थित डिजिटल उपसंस्कृति के शोधकर्ता और ऑनलाइन मीम्स में विशेषज्ञता वाले राजनीतिक रणनीतिकार नोबेल रिमल का कहना है कि बालेंद्र 2022 के मेयर पद की दौड़ से पहले ही एक प्रसिद्ध व्यक्ति थे, “हालांकि उनकी प्रसिद्धि शुरू में एक बहुत ही विशिष्ट, अत्यधिक व्यस्त युवा उपसंस्कृति में निहित थी”। उनका कहना है कि उनकी राजनीतिक व्यस्तता संगीत के माध्यम से शुरू हुई। “सदक बालक (2012) प्रणालीगत उपेक्षा से निपटना। अधिकांश कलाकारों की तरह, उन्होंने समझा कि संस्कृति राजनीति को चलाती है, और अपने संगीत के माध्यम से, ऐसा लगता है कि उन्होंने हमेशा अपनी कला को संस्कृति के एक उपकरण के रूप में देखा है, जो बदले में, शासन कला को प्रभावित करता है, ”नोबेल कहते हैं।

2013 की एक पोस्ट में, नोबेल कहते हैं, बालेन ने लिखा: “मैं नेपाल का महिमामंडन करने, नेपाली लोगों की आकांक्षाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए कलम और कागज, हथियार के साथ साहित्य और कला से लड़ता हूं।”

नोबेल कहते हैं, “राजनीति, अपने मूल में, मिथक-निर्माण का एक अभ्यास है, और जो कोई भी सांस्कृतिक प्रतीकों को नियंत्रित करता है वह अंततः राज्य को नियंत्रित करता है।” “रैप लय और कविता है। बैलेन की सफलता एक ऐसे कवि की व्यापक अपील है जो लोगों के लिए बोलता है, जो इन भावनाओं को बढ़ाने वाले विकेन्द्रीकृत डिजिटल नेटवर्क के साथ संयुक्त है।”

उनके लिए, बालेंद्र का उत्थान एक पीढ़ीगत बदलाव का प्रतीक है। “पुराने राजनीतिक प्रतिष्ठान शायद सोचते हैं कि अपशब्दों, लड़कियों और गांजा के साथ एक भूमिगत संगीत वीडियो एक करियर खत्म करने वाला घोटाला है। लेकिन अगर आप नेपाल में एक युवा व्यक्ति के रूप में बड़े हुए हैं, तो आप एक फोन और इंटरनेट के साथ बड़े हुए हैं। नेपाली युवा पारंपरिक नेताओं को देखते हैं – प्राचीन दौरा सुरुवाल (एक पारंपरिक नेपाली कुर्ता-पतलून संयोजन) पहने हुए लोग, जिन्होंने देश को व्यवस्थित रूप से लूटा है और दशकों तक विकास को रोक दिया है – और एक स्पष्ट निष्कर्ष पर पहुंचते हैं। हम रॉ के कच्चे, प्रामाणिक व्यक्ति को पसंद करेंगे। एक सरकारी कार्यालय में साफ-सुथरे, अनुकूलित चोर की तुलना में बरज़।

जननायक

और फिर वहाँ है जय महाकालीप्रधानमंत्री के रूप में उनके शपथ लेने से ठीक पहले, 26 मार्च को पुनः जारी किया गया, इसका वीडियो अभियान की कल्पना को धार्मिक प्रतीकों में बदल देता है और क्रोध को नैतिक शक्ति के रूप में प्रस्तुत करने के लिए महाकाली का आह्वान करता है, ऐसे समय में जब नेपाल सितंबर 2025 में युवाओं के नेतृत्व वाले विरोध प्रदर्शन से उभरा था, जिसने सरकार को गिरा दिया था और कम से कम 77 लोगों की मौत हो गई थी।

बहु-शैली संगीत निर्माता और डीजे फोसील के लिए, एसोसिएशन हमेशा संगीत में निहित रहा है। “मुझे उनका ट्रैक तैयार करने का सौभाग्य मिला नेपाल हसेकोजिसे श्रोताओं से अद्भुत प्रतिक्रिया मिली,” वे कहते हैं। हालांकि उनकी बातचीत काफी हद तक स्टूडियो में हुई है, फोसील ने बालेंद्र को एक चौकस और सख्त सहयोगी के रूप में वर्णित किया है। “वह सुझावों को सोच-समझकर सुनते हैं और सार्थक प्रतिक्रिया देते हैं। वह एक वास्तविक सहयोगी भी हैं, जो न केवल संगीत-निर्माण प्रक्रिया में बल्कि गीत लेखन के मिश्रण और महारत हासिल करने के चरणों में भी सक्रिय रूप से संलग्न हैं।

इन सबके बावजूद, उनकी रैप शैली सुसंगत बनी हुई है, जो अलंकरण से इनकार, स्पष्ट नेपाली पर निर्भरता और रैप और भाषण के बीच कहीं बैठती डिलीवरी में निहित है। यह उसे संगीत की दृष्टि से सीमित करता है – प्रवाह में थोड़ा विकास होता है, उत्पादन गौण रहता है, और भावनात्मक सीमा संकीर्ण रहती है – लेकिन यह उसे तकनीकी रूप से सबसे मजबूत रैपर्स की कमी वाली चीज़ भी देता है: अलंकारिक अधिकार।

बालेंद्र शाह का संगीत नेपाल के राजनीतिक माहौल के समानांतर चलता है; निराशाओं को आत्मसात करना, उन्हें बढ़ाना, और अंततः अभिनय के लिए संगीत के दायरे से पूरी तरह बाहर निकलना।